Од­ну из сво­их книг Л.Н.Гу­ми­лев на­звал “Ко­нец...и вновь на­ча­ло”.  Та­кое на­зва­ние как нель­зя луч­ше ха­рак­те­ри­зу­ет соз­дан­ную  им пассио­нарную тео­рию эт­но­ге­не­за. Ко­гда на од­ной тер­ри­то­рии ска­п­ли­ва­ют­ся пред­ста­ви­те­ли раз­лич­ных эт­ни­че­ских суб­стра­тов и пас­сио­нар­ный “тол­чок” сплав­ля­ет их в еди­ное це­лое,  то вновь воз­ник­ший эт­нос начи­нает свою жизнь по за­ко­нам эт­но­ло­гии, из­ме­нить ко­то­рые не во­лен ни­кто - “ни царь и ни ге­рой”.  Внут­рен­ний им­пульс, по­лу­чен­ный им при рожде­нии,  да­ет ему воз­мож­ность прой­ти пред­на­зна­чен­ный ему путь,  в об­щих “фи­зи­че­ских” чер­тах оди­на­ко­вый с дру­ги­ми,  а в ча­ст­ной,  эт­ни­че­ской ис­то­рии от­ли­чаю­щий­ся от дру­гих, как две кар­ти­ны с раз­ны­ми сю­же­та­ми, на­ри­со­ван­ные мас­те­ром на хол­сте мас­ля­ны­ми  крас­ка­ми.  На­чаль­ный  этап  ро­ж­де­ния и раз­ви­тия эт­но­са - фа­за подъ­е­ма,  ко­то­рый име­ет два пе­риода - ин­ку­ба­ци­он­ный,  ко­гда внут­рен­нее бро­же­ние рас­став­ля­ет всех по сво­им мес­там,  и яв­ный, ко­гда уже еди­ное и упо­ря­до­чен­ное це­лое да­ет о се­бе знать внеш­не­му ми­ру.

Начало XI в. ознаменовалось  переходом  булгарского этноса  в ак­мати­ческую фазу, когда пассионарное напряжение достигло наивысшего уровня. Этнос во всех уровнях в основном возглавляли пассионарии жертвенного типа, которые направляли свою энергию на расширение ареала его расселения,  поднимали многоотраслевое хозяйство страны, развивали мате­риальную и духовную культуру народа. В этой фазе в со­став населения Булгарии  вошли  многочисленные племена: веда (чуваши),  черемисы (мари), ары (удмурты), башкиры, кипчаки, мордва, хазары и другие, тем самым булгарский  этнос  превратился фактически  в суперэтнос.  Булгарское государство стало общим для всех населявших его народов. Активность этноса возросла, что привело  к  росту  совер­шаемых  им деяний во всех сферах жизни,  как внутри страны, так и в контактах с соседями. Господствующей религией в Булгарии был ислам,  но ни христиане, ни язычники в стране не подвергались гонениям офи­циально  со  стороны  государства.  В стране складывалась оригинальная культура на базе местных традиций и привнесенных с исламом арабо-персидских  влияний. 

Ус­пеш­но пе­ре­жив фа­зу над­ло­ма,  в на­ча­ле XV в. бул­гар­ский эт­нос всту­пил в инер­ци­он­ную фа­зу сво­его эт­но­ге­не­за, ко­то­рую Л.Н.Гу­ми­лев на­звал “зо­ло­той осе­нью ци­ви­ли­за­ции”.  Инер­ци­он­ная фа­за “харак­теризу­ется укрепле­нием  го­с­­у­дар­ст­вен­ной  вла­сти  и  со­ци­аль­ных ин­сти­ту­тов,  ин­тен­сив­ным  на­коп­ле­нием  ма­те­ри­аль­ных  и куль­тур­ных цен­но­стей, ак­тивным преобразова­нием вме­щаю­ще­го ланд­шаф­та”, - пи­сал уче­ный[i]. Ко­личество дисциплиниро­ванных в вы­пол­не­нии го­су­дар­ст­вен­ных установ­лений и при­леж­ных к ра­бо­те лю­дей  уве­ли­чи­ва­ет­ся, т.е. ли­цо эт­но­са на­чинают оп­ре­де­лять не пас­сио­на­рии, а лю­ди гар­мо­нич­ные,  ин­те­ре­сы ко­торых пол­но­стью оп­ре­де­ля­ют­ся мир­ным тру­дом,  на­прав­лен­ным  на улуч­ше­ние ма­те­ри­аль­ной и куль­тур­ной сто­рон жиз­ни сво­ей се­мьи. Они - про­тив­ни­ки вой­ны и сто­рон­ни­ки то­го об­раза  жиз­ни,  кото­рый ве­дут и ко­то­рый пред­став­ля­ет­ся им един­ст­вен­но ра­зум­ным и воз­мож­ным, и из­менения ко­то­ро­го они не же­ла­ют.

Ев­ра­зия в рам­ках Рос­сий­ской им­пе­рии - об­щая ро­ди­на трех  супер­этно­сов:  сла­вян, тю­рок и фин­но-уг­ров. По­смот­ри­те пов­ни­ма­тель­нее на их ис­то­рию и вы за­ме­ти­те,  на­сколь­ко тес­но  пе­ре­пле­лись  в те­че­ние бо­лее двух тысячеле­тий судь­бы этих на­ро­дов. Пред­ста­ви­те­ли пре­ж­де все­го сла­вян, тю­рок и фин­но-уг­ров в той или иной про­пор­ции со­ста­ви­ли ос­нову со­вре­мен­ных рос­сий­ских на­ро­дов - рус­ских, та­тар, баш­кир, чува­шей, ма­рий­цев, морд­вы, уд­мур­тов и др. В те­че­ние бо­лее чем двух тыся­челетий про­ти­во­бор­ст­во­ва­ли эт­но­ноо­сфе­ры их,  вна­ча­ле сла­вян и фин­но-уг­ров,  за­тем рус­ских и бул­га­ро-тю­рок. В си­лу ря­да при­чин,  в пер­вую оче­редь бла­го­да­ря мо­ло­до­сти эт­но­са, рус­ская эт­но­ноо­сфе­ра ока­за­лась по­бе­ди­тель­ни­цей. Она во­бра­ла в се­бя ог­ром­ное ко­ли­че­ст­во  фин­но-уг­ров и тю­рок,  пе­ре­де­лав их мыс­ли и чув­ст­ва на свой лад. Об­ру­сев­шие по­томки их со­став­ля­ют не­ма­лую часть рус­ско­го эт­но­са. Про­цесс ассимиля­ции рус­ских дру­ги­ми на­ро­да­ми Рос­сии, осо­бен­но бул­га­ро-та­та­ра­ми в пе­риод суще­ствования Волж­ской  Бул­га­рии, Кип­чак­ско­го цар­ст­ва и Казан­ской Бул­га­рии,  так­же про­ис­хо­дил с не мень­шей ин­тен­сив­но­стью, но по­сле па­дения тюрк­ских го­су­дарств поч­ти пре­кра­тил­ся,  активизировав­шись в со­вет­ское вре­мя.

История булгар уходит в незапамятные времена. Но отрывочные данные официально признанных источников не дают полной картины о государственности древних булгар. Восстановлению реальной истории древнего и ныне существующего народа булгар препятствует то обстоятельство, что на их прошлое обычно смотрят через призму их современного состояния, что сильно искажает существовавшее положение дел. К тому же господствующие ныне нации создают мифы о своем величии и в прошлом, игнорируя тот факт, что их величие пришло позже и часто основывается на достижениях других народов. Все в этом мире изменчиво.

Куликовской битве 8 сентября 1380 г., закончившейся победой Московской Руси над Калга – Субой (так булгары называли Мамаеву Крымско-Азовскую орду), посвящено большое количество исторических и литературных источников, в том числе летописей, сказаний, преданий – русских, восточных и европейских .

Однако, у некоторых исследователей с легкой руки академика А. Т. Фоменко вызывает сомнение самый факт битвы и место битвы. Так казанский исследователь Р. Набиев полагает, что такой битвы вовсе не было . В доказательство он не приводит никаких новых аргументов, не ссылается на новые источники, а только выражает сомнение в достоверности русских летописей, якобы выдумавших эту битву. Такая точка зрения называется гиперкритической, к тому же совершенно не обоснованной. Другое дело, если бы Р. Набиев привел источниковедческие аргументы.

§ 1. О двух значениях этнонима булгар, необходимости изучения лингвоэтнической сущности булгар

Из всех этнических корней татар самым мощным, близким к стволу родословного дерева татар корнем являются булгары. Поэтому мы не вправе оставить в стороне созданные учеными разных поколений противоречия, тенденциозные путаницы и неразберихи, которыми характеризуются сейчас взгляды различных историков на лингвоэтнические особенности булгар.

Этноним булгар — это русский вариант татарского слова болг'ар. В отличие от многозначного этнонима болгары (болгары Великой Болгарии Кубрата, дунайские болгары, кавказские болгары/балкары и т.д.) этноним булгар применяется в двух значениях: 1) в узком значении им называют булгарские племена, взявшие в конце VIII в. власть у биляров-биаров вместе с их столицей Биляр и создавшие Булгарское государство; 2) в широком значении этноним булгар означает население Булгарского государства в целом с включением в это понятие предков носителей всех трех диалектов татарского языка.

СОКРОВИЩА БУЛГАРСКОГО НАРОДА

Выпуск 1. Этногенез. История. Культура.
Под редакцией академика Бегунова Ю.К. Санкт-Петербург, 2007