История на град Българ

ЖВ света има много градове с името "Булгар" ("Болгар"). Дори на Волга имаше няколко българи. На мястото на един - долноволжкият - Булгар, Саксин-Булгар, е през XIII век. Сарай ал-Джадид или Сарай-Берке е построен на мястото на друг булгар - Джуне Булгар - сега е град Нижни Новгород. Ще разкажем историята на първия град на Българ, който от уважение към него често е наричан Велики Българ, т.к. други волжки българи тогава взеха други имена, ние ще наричаме нашия град просто Булгар.

Град Булгар, разположен на юг от сливането на Чулман-Идел (Кама) и Кара-Идел (Волга преди сливането с Кама), е най-старият град в света. Централната част на града беше разположена на хълма Чулем („Чулим“ от руските летописи), а част от селището беше в низината Халджа. Между тези части на града, в подножието на Чулем, река Българка тече към Волга (през 19 век се нарича още Меленка). Около 15000 пр.н.е. българският Балгавар или Балтавар (водач), Карт-Джам, с прякор Аби Зияджи, организира карамат (българско тенгрийско място за молитва) Субаш на Чулем в чест на алпа („духа“) на любовта, реколтата и силата на Сабан (Субан) , Субаш Ярдим. И на 22 юни 14953 г. пр.н.е. в този карамат Карт-Джам провъзгласява създаването на първата в историята на българската империя наречена Идел - "Седемте племена" (все пак българите смятат, че техният народ се е образувал в резултат на съюза на 7 племена). Когато Карт-Джам умря, той беше погребан в Субаш. Легендарният "син" на Карт-Джама Ал-Булгар основан през 13500 г. пр.н.е. близо до Карамат Субаш град Булгар. Имаше много имена (Ардар, Арджан, Руджан, Булдан или Бурджан, Бугард, Булган, Абъркам или Ибрахим, Брягов, Биркхем, Абрашир или Абаршир, Джам или Шам) и много пъти преживяваше периоди на просперитет и трудни изпитания, но винаги е оставал главната светиня на всички българи на земята.

През ХХ век. пр.н.е. в град Булгар за известно време е управлявал известният български вожд и пророк Раджил Абар (Авар, Абра) - Кам (Бирхем). Той беше първият, който започна да проповядва монотеизма и беше заловен в Корана под името Ибрахим, а в Библията - под името Авраам (Авраам). В памет на престоя на Абар-Кам в България този град започва да се нарича Авраам, Авраам, Ибрахим, Бряхимов, Бирчем, Пирехм и др. По това време Волга често се нарича Амидан - "Майчина (ами) река (дан, шан)", "Адар" - "Чиста, Свещена, Бяла, Сребърна (ар) река (дар)" и "Аксу" - " Чиста, Свещена, Бяла, Сребърна (ак) река (су)".

През 4953 пр.н.е. град Булгар става столица на българската област Буртас или Идел (Волго-Урал). Най-известният български цар на Буртасия, цар Буртас Баринджар Бурджак (VII в. пр. н. е.) става император на Стара Велика България или Аскип („Скития“) – великата българска империя, основана през 4953 г. пр. н. е. Естествено градът на Буртаса-Булгар след това за известно време става столица на Скития. Във Великия Булгар Булюмар (363-378), прадядото на най-великия владетел на всички времена и народи Атила-Тукия-Ардар-Ашла, тържествено е провъзгласен за император на Хуно-Българската империя. Трогнатият Булюмар дарява тогава Идел „за вечни векове” с честното име Велика България. До 1557 г. Волжка България се нарича гордо Велика България. Атила (Атила) известно време е владетел на България. Другото име на Атила - Ашла - напомня, че той е роден недалеч от Булгар (според легендата) - в българската крепост Ашла (днешен Казан). Казанците винаги са се гордели с това. И основната гордост на украинците е фактът, че Атила, който в детството се наричаше „Кий“, основава славната им столица и й дава името си Кий (сега Киев). Когато Атила узрял, те започнали да го наричат с уважение Ту-Ки („Велик (ту) Кий”). Волжките българи са запомнили това име на Атила във формите "Тукай" и "Туки", унгарците - под формата "Токай". Като прочетете редовете на Габдулла Тукай-Булгар „Да вярват всички народи, че има българска земя!“ - припомнете си, че един от предците на Г. Тукай е наречен "Тукай" в чест на Атила, който през 434-453г. е бил император на почти всичко известно на Стария свят по света - от Мароко до Камчатка. При коронясването Атила получава още две имена - Атряч (в чест на великия български император Атряч Кимер, живял през 21 век пр. н. е.) и Урус („войнствен”), така че уруските българи винаги са го смятали за свой водач. Когато Атила беше в зенита на своята мощ, той получи друго име - Аудан - "Универсален или цялата (ай) Слава (дан)". В края на IX век Булгар става столица на царството на Ак или Идел-Булгар (Волжка България), което се е наричало още Велика България и Дещ-н Кипчак („Българско поле“, много древно, сарматско име за Българската империя). Той добави и имена: започнаха да го наричат Халджа („Славен“) - Булгар. Когато през 922 г. посолството на багдадския халиф пристига в България, секретарят на това посолство Ахмед Ибн-Фадлан пише, че арабите пристигат "в Халджа", до "Трите езера". През същата година, по заповед на българския цар Алмиш Джафар, най-известната джамия на Булгар, Исмаилдан или Исмаил-Ребат, е построена под формата на малък град или замък, от който се издигат основите на стените, четирите ъглови кули и високо минаре (запазени са „голям или голям стълб“). ) Исмаил. Оттогава до 1556 г. България винаги е смятана или за първа, или за втора столица на Велика България. Освен това Булгар (Улуг Булгар - Велик Булгар) е бил и център на малка провинция на Българското царство Велика България. В средата на X век. в България живеят около 50 хиляди души, а в средата на XIIв. – вече около 100 хил. Това, което сега се нарича „селище Булгар“, е било само център на Булгар: дължината на града (по Волга) е била около 10 км, а ширината около 7 км. Градът е застроен с огромни, най-често двуетажни къщи от дърво и камък, гъмжи от занаятчийски работилници и фабрики. Само в България имаше поне 700 кожухарски фабрики.Улиците бяха облицовани с камък и блестяха от чистота. Мръсни хора, добитък, каруци не се допускаха в града, почистваха се в специални "миялни" близо до стените и укрепленията на града. Известни арабски писатели и пътешественици, видели най-големите градове на света, описват с възхищение и възторг българите от 10-ти - началото на 13-ти век:

• Мукдаси (985): „Булгар притежава два бряга на реката (Българка – Ф.Н.). Сградите му са от дърво и камък… На пазарния площад е катедралната джамия (Исмаилдан – Б.Н.)” (нашият превод е Б.Н.; при превода съм се съобразил с факта, че в редица български диалекти думата „чит” означава "къща", и "тръстика", и "камък", и "каменна плочка", и "плочка")
• ал-Идриси: „Булгар е името на град, населен от християни и мюсюлмани, като последните имат голяма джамия (Исмаилдан – Б.Н.). Тази джамия е заобиколена от здрави дървени къщи, в които жителите се движат през зимата, през лятото живеят в палатки и леки дървени къщи ”(Нашият превод - F.N.).
• ал-Гарнати (1135-1153): „...Булгар е огромен град, чиито къщи сега се строят от борова дървесина, а стената от дъбова дървесина“ (наш превод – Ф.Н.)
• ал-Джевалики (XII век): „В сградите на българите има връзка със сградите на Рум (Римската империя. Думата „Urm yorte“)
• „Римска къща” българите наричали още дву-триетажни каменни къщи и двуетажни къщи с долния етаж от камък и горния от дърво – Б.Н.). Те са страхотен народ. Техният (главен - Ф.Н.) град се нарича Булгар. Това е страхотен град. Този, който го описва, достига границите на преувеличението” (превод на Н. Ф. Калинин).

През 1164 г. суздалският княз Андрей Боголюбски, който помогнал на българския емир Отяк да завземе българския престол, заел част от българското селище в Халджа. Този скромен успех е раздут от руските монаси летописци до степен да „превземат” целия „славен български град Бряхимов”. В истинската „битка за българите” цялата армия на Боголюбски е обградена и пленена от защитниците на древната българска столица Халджа. Едва след като българският улугбек (управител) Чалмати премина на страната на Отяк (в замяна на съгласието му да присъедини провинция Сувар към провинция България), пленените суздалии бяха освободени. Вижте: през 1164 г. суздалският княз Андрей Боголюбски, според българските летописи (включени в летописните сборници „Нариман тарихи” и „Джагфар тарихи”), претърпява поражение при Булгар, но руските хронисти превръщат това поражение в победа за „руското оръжие“.

През XII век. Българите имаха гарнизон от 20 хиляди души и стояха непоклатими като скала. През 1223 г. именно силите на град Булгар изиграха решаваща роля в поражението на войските на монголския командир Субеде в битката при Овцата край град Кермек (сега левобережната част на Уляновска област ).

Монголските нашественици така и не успяват да превземат град Булгар.

През 1236 г., когато монголите обсаждат Буляр, корпусът на Биркай (Берке) настъпва към Булгар по заповед на Бату. Но Берке, който симпатизираше на българите, подобно на баща си Джочи (най-големият син на Чингис хан, убит през 1227 г. по заповед на собствения си баща за приятелство с България), докладва на Бату, че ще бъде изключително трудно да се превземат силно защитения град. Бату не му повярва и изпрати Субеде под българите. Субеде изследва укрепленията на Булгар и решава, че Булгар може да бъде превзет. Но когато той беше при Булгар заедно с Берке, Булгарският емир Газан (името му под формата на "Казан" е град Казан) нападна монголските войски близо до Буляр и допусна част от Булярите, водени от Емир Бахман и дъщеря на цар Алтънбек Алтънчач, за да избяга от обсадената столица на България (след смъртта на Алтънбек при превземането на Буляр от монголите на 5 ноември 1236 г., българското благородство избира Бахман за нов цар на България, а неговият съ- владетел, синът на Алтънбек, емир Боян-Мохамед, пише българският емир и летописец Талкиш Турген). Субеде, връщайки се в Буляр и виждайки разрушените лагери на монголите, бързо промени решението си и каза на Бату, че Берке е прав и че всички усилия трябва да бъдат съсредоточени върху превземането на Буляр. Според споразумението между тогавашния емир на Булгар и Сувар Ялдау с българския емир Гази-Барадж (съюзник на монголите), Гази-Барадж получава Сувар, а Ялдау запазва Булгар под своя власт и се задължава да не воюва срещу монголите. След поражението на Буляр Българското царство (Велика България) е разделено на северната (Казанска) част на емир Боян, която запазва независимост от монголите и става известна като Менгу-Булгар (Ман-Буляр) и Булгар ал-Харидж ( „Външен Булгар“) и южната част, в която се образуват няколко владения, зависими от монголите.

Емир Менгу-Булгар Боян не спря войната с монголите, както и крал Бахман, който се укрепи в делтата на Волга, и Алтинчах, който окупира част от Булгартау (Урал). Войските на Боян нападат монголите в междуречието на Ока и Сура, Бахман - на Волга, Алтинчач - на Яик (река Урал).

През 1241 г., когато синът на Ялдау Исмаил-Джику преминава на страната на Боян, Боян заема град Булгар и зависимата от монголите Закамъянска България - Ечке-Булгар ("Вътрешна България"). Това предизвика паника в лагера на монголите и армията на Бату, който вече беше в Унгария, бързо се върна към Волга. „През 1242 г. монголската армия обсажда Булгар, но отново не успява да го превземе. Тогава монголите са принудени да сключат такова споразумение с българите от три точки: 1. Боян и Джику напускат българите; 2. Българите пропускат отряда на Гази-Барадж в града и му се подчиняват; 3. Българите започват да плащат данък на монголите и монголите напускат българската провинция” (Талкыш, “Нариман Тарихы”).

През 1246 г., след смъртта на Гази-Барадж, Боян и Джику отново обединяват силите си и превземат Българ и целия Ечке-Булгар. В отговор монголите унищожават Сувар и отиват в Булгар. Виждайки, че силите на монголите значително превъзхождат българската армия, Боян и Джику тръгват към Менгу-Булгар, оставяйки българите под управлението на Хисам, сина на Гази-Барадж. Хисам беше съюзник на монголите и затова те не нападнаха българите. Нещо повече, Хисам обявява Булгар за столица на подвластния му Ечке-Булгар. Но монголите на Бату не успяха да създадат своя собствена държава - те едва събраха безименен съюз от монголски племена, който българите нарекоха "Кара улус", а руснаците - "Орда". Но войната на Менгу-Булгар с монголите не спря и след това - отрядите на българите, получили обучение и оръжие в Менгу-Булгар, тръгнаха да се бият срещу монголите по цялото пространство от Днепър до Байкал. . Пътувайки през 1253-1255 г. на тази територия монахът Гийом дьо Рубрук, посланик на френския крал Луи IX, отбелязва, че навсякъде се води война.

Монголските нашественици така и не превзели и навлезли в свещения Българ. В „Казанската история“ на Иван Глазати, написана през 1565 г., не се споменава за престоя на Бату в града на Великия Булгар, той само казва, че след смъртта на Бату следващият силен орденски каан („цар“, в Руски) Саин (t.e. Berke) приема в „болгарите“ руските князе, които носят данък. Но тези "булгари" не са били "велики болгари", както руснаците наричат Великия Българ, а Саксин-Булгар, където Берке наистина е живял там понякога. Под управлението на Берке този саксин-булгар се е наричал и „Сарай-Берке” и „Сарай ал-Джадид”. И Бату остана далеч от Великия Булгар, където изобщо нямаше монголи: неговият щаб, който започна да се нарича "Сарай-Бату", или "Шед ал-Махтус", се намираше в самата делта на Волга, 10 дни път от Саксин-Булгар (често го наричат просто Булгар, поради което го бъркат с Великия Булгар). Българите вярвали, че един ден за голям керван е около 30 км. С такава скорост се движел и голям керван от посланици на багдадския халиф през 922 г. Между Саксин-Булгар и Сарай-Бату току-що минава път от 300 км.

Войната на българите с "Кара-улус" продължава до 1257 г. Берке, който става каан на "Кара улус" през 1256 г., сключва мир с Боян, според който той предава Ечке-Булгар с град Булгар. на Менгу - Българ в замяна на прекратяване на войната с Българите с "Ордата". Но за владението на Ечке-Булгар, емирите на Менгу-Булгар трябваше да плащат известен данък на "Кара-улус". Отначало емирите на Булгар ал-Харидж плащат част от този данък с парите на своята хазна, но след това възлагат цялото бреме на данъка върху населението на Ечке-Булгар. През 1330г. положението на Ечке-Булгар започва да се влошава - началото на това влошаване е положено от поредица от слаби години. Населението на Ечке-Булгар започва да се премества в Предкамския район. До 1360 г. половината от населението и град Булгар се преселват в Казан, а емирът на Менгу-Булгар Азан дава ново име на столицата си - Булгар ал-Джадид (Нов Булгар). Тежестта на данъка на Ордата падна върху онези, които останаха, а някои от закамските българи започнаха да продават децата си, за да платят на "ордата". Когато един арабски търговец ги попита дали им е жал за малките, българите му отговориха: „Ако не плащаме данък, тогава властта на татарите ще се разпространи върху Ечке-Булгар (както българите наричаха монголските нашественици и, въобще всички номадски врагове на България), а ние не можем да допуснем. Свободата на родината ни е по-мила от нашите деца!“

През 1357 г. каанът "Кара-улус" Бердибек извършва преврат в "Ордата": обявява територията на "Орда" за Български или Сарайско-Български султанат, а себе си - за Български султан (император). Всички монголи, които се противопоставиха на това, бяха безмилостно избити. Монголската "Орда" и монголското иго изчезнаха и започна историята на Българския султанат, която вече е част от българската ни история. Но отношенията между двете български държави - Менгу-Булгар и Българския султанат - се основавали на принципа: "Братството си е братство, а парите - наделно". Ечке-Булгар започва да плаща същия данък от Орда на българските султани. Вярно е, че плащането на данък може да бъде заменено със служба на северните българи (менгу-булгар) във войските на българските султани. В армията на българския султан Тохтамиш ал-Булгари, която се състои главно от номадски българи-ногайци, служат най-малко 20 хиляди северни българи.

Вярно е, че българските султани Джалал-ед-дин (син на Тохтамиш, герой от битката при Грюнвалд) и Улуг-Мохамед (осиновен син на Джалал-ед-дин) отмениха данъка от Ечке-Булгар, поради което българите запазиха благодарен спомен за тях. Но не всички български султани са били толкова добри. И така, през 1360 г. българският султан Науруз въвежда войските си в Ечке-Булгар и взема насила данък за 1359 г. от тази област. Българите не започнаха война срещу Науруз - все пак те поискаха своето. Но когато българският султан Тимер-Кутлуг също решава през 1398 г. да събере данък от Ечке-Булгар със сила, но в същото време той изпуска фатални думи - "Ще напомня на българите за времената на монголското господство!" Българите се възмутили, а техният посланик Кутлуг-Тимер заявил на султана: „Българите проклеха Тимер (Чингис хан) и цялата му кръвожадна банда завинаги. След като решите да станете като татарите (т.е. монголските завоеватели), хората от Великия български град отказват да ви признаят за български султан и да ви плащат почит, наричат ви Кафир-султан (неверник султан), а също и проклинат ти!" В отговор разгневеният Тимер-Кутлуг нареди на слугите да екзекутират посланика - емир Кутлуг-Тимер, син на бившия емир на Крим Тулук-Тимер - и изпрати 100 хиляди ногайци на брата на емир Идегей Кан-Тимер и 50 хиляди Москва войници на Великия Българ. Емир Талкиш, който се биеше срещу армията на Тимер-Кутлуг, пише: „Кан-Тимер беше брат близнак на Идегей, така че във всички войски се разпространи слух за участието на Идегей в тази атака срещу българите. Коварният Тимер-Кутлуг не само не опроверга този слух, но дори заповяда той да бъде разпространен - в края на краищата Идегей беше известен с дарбата си на командир <...> Междувременно Идегей беше в Джалда (Крим) и Кан- Уба (Украйна) по време на тази война <...> Слугите на султана, които уважаваха емира Кутлуг-Тимер, не само не го убиха, но избягаха с него във Великия Булгар <...> Султанът ужасно разори Ечке-Булгар за три месеца битка унищожи няколко крепости - включително Сувар - и накрая, като загуби 10 хиляди нугаи (ногаи) и 8 хиляди московски пехотинци, превзе и победи Великия булгар. Само Кутлуг-Тимер успя да избяга от града с последните си спасители, когато чудовищен пламък погълна големия град. Султан Габдула, 10 хиляди опълченци на Кутлуг-Тимер и 30 хиляди цивилни загинаха... Тогава 15 хиляди българи дойдоха на пепелта с Рабига-Бика, който беше отишъл отвъд Агидел (Кама) още преди нашествието на Кафир Султан (Тимур-Кутлуг). ), и обнови града...“ („Нариман тарихи“).

През 1407 г., както и през 1398 г., българският емир ал-Харидж Би-Омар изтеглил войската си от Великия Булгар, за да не тласне една срещу друга двете български държави... Булгар, убивайки и осакатявайки безпричинно стотици хора, изсичайки дърветата на горичката на мюсюлманските светци за огрев, изгаряне на Кази Йорте (сградата на Българския университет, „Черната камара“ в руски източници) ... тогава се заклех с всички средства да убия Идигай за това светотатство и през 1420 г. Участвал съм в преследването на този вожд на своеволните български номади... гърми, ама тук нещо не се чува! Комарче нищожно - и той нещо ни кръшка - наистина ли си по-нищожно от комара? Разярен, Идигай силно ме изруга, но един от моите хора веднага стреля с арбалет при звука и го уби на място ... ". ("Нариман тарихи").

За по-нататъшни събития, свързани с историята на Великия Булгар, българският летописец-каракалпак Юсуф ал-Булгари пише: ), отишъл във Великия Булгар и бил там през 1438 г. ентусиазирано посрещнат от жителите и гостите на свещения град, като син на Джалал-ед-дин и внук на султан Тохтамиш. Сеид-емир Жабик-Мохамед веднага пристигна тук и се споразумяха за присъединяването на Българския султанат към Менгу-Булгар, който отново след това стана известен като Българското царство и Велика България, както и Казанско-Българското царство ... За присъединяването си към Менгу-Булгар Улуг - Мохамед и неговите потомци получават титлите улугбеки на Казанския Ил, двора в Казан и правото да използват титлата султан ("цар") при общуване с чужди владетели. Булгар остава втората столица на българското царство и център на Ечке-Булгарския ил... През 1487 г. управителите на московския флот под прикритието на търговци се приближават до Булгар и го подлагат на разгром, по време на който 10 хил. от 15 хиляди жители са убити. През 1505 г., по време на Казанския панаир, българите виждат сред московските търговци участниците в нападението срещу Великия Булгар и настояват московският посланик да ги екстрадира. Той не само отказа да направи това, но и призова всички московчани към въоръжена съпротива... Когато московчаните се укрепиха в двора си и започнаха да стрелят по българите, разгневените българи и казанци нахлуха в този двор и убиха 5000 московчани. Някои московчани се затвориха в една къща, но българите я запалиха и когато тя изгоря, викаха на московчаните: „Опитайте същото, което направихте с българите във Великия Булгар!“…

През 1552 г. започва четиригодишна война между Москва и българското царство. Московската армия през 1552 г. превзе Казан, а през 1555 г. проби изхода към устието на Кама. През февруари 1556 г. казанският воевода П.И. „Йозбашията (стотникът) на Чирпския окръг, подкупен от московците, коварно пусна московската армия през Агидел (Кама) и не предупреди съседите за преминаването на московците. За щастие, едно момче, пътуващо от Кулян до Чирпе, забеляза напредването на казашките стражи отдалеч, бързо се върна и предупреди ръководителя на квартал Йозон в Белек за опасността. Булюк-баши (пълководец) Белек разгада намеренията на московчаните и като бързо събра своя булюк (полк), се насочи към България по левия бряг на Агидел. Той се приближи до Булгар, когато армията на болярина Маруз (болярин П. В. Морозов) обгради великия град с лагерите си. В Булгар имало 25 хиляди жители и двухилядна дружина на Сон-Саид. Под това име и в мъжка рокля, Син-Саида, съпругата на Аднаш, се бие с московчаните. Няколко пъти Сеид-емир Хусейн (владетелят на българското царство, синът на сеид-емир Яднар Артан Кул-Ашраф, загинал при превземането на Казан от московчани) се опита под натиска на редица молли да я отстрани от командване, но всеки път се оттегляше поради заплахата на милициите „да се разпръснат у дома в случай на отстраняване на Сон-Сайда от командването. Сега милициите се молеха искрено, подготвяйки се да умрат в битка. Белек незабавно започва преговори с Маруз, като му обещава безопасност при завръщането му (в Казан), в случай че пусне опълченците и жителите от Булгар. Към това той добави, че ако Маруз покаже неподатливост, той ще издигне още две от своите прегради срещу Булгар - по 3 хиляди бойци всяка - и няма да пусне нито един от московците жив. Всъщност Белек имаше само онези 3 хиляди бойци, които тръгнаха с него. Но миналата година армията на Маруз попадна в засада на Белек, движейки се към Йозон: тя счупи една бариера на Белек, но след това неочаквано се сблъска с втората, а когато третата се приближи, едва успя да се оттегли към Миша (река Миоша) . Затова Маруз повярва на Белек и се съгласи да пусне хората от Булгар. Под прикритието на булюк от 3000 души от Белек, Сон-Сайда поведе българите към река Иждарли (Стярле) в Кичи-Булгартау („Малки български планини“) или „Малък Урал“ (сега Бугулма-Белебеевското възвишение) , край който тя построила град Кичи-Булгар („Малък Българ“) или Азнакай-Булгар (Азнакаево). Този град станал първо новата втора столица на Българското царство, а след това и първата <…> В Българ останали само около 200 българи. Те защитаваха жилищните урами (квартали) на Чалам до последната възможност, а след това ги запалиха и изгоряха с тях” (“Нариман Тарихи”). В тогавашните доклади на московския воевода Великият Булгар е наричан по името на високата част на града – Чалем – „град Чалъм”. Руски летописец от 16 век. той описва превземането на Булгар от армията на Морозов през 1556 г. по следния начин: „... боляринът и управителят княз Петър Иванович пусна ... болярина Петър Василиевич Морозов ... на крайбрежните хора и в град Чалим; и Петър отиде, би се с тях и победи мнозина, изгори града и се върна здрав обратно. Това се случи на 15 март 1556 г. След „залавянето на Морозов” 3 хиляди жители се завръщат в България и градският квартал е възстановен в близост до джамиите на Хасан и Хюсеин, но в края на 17 век. Руските власти изгониха и тях. След това само няколко отчаяни молли и дервиши успяха да живеят постоянно в Булгар, хранейки се с това, което им дадоха поклонниците. И имаше много поклонници - дългогодишната слава на България като град, свещен за българите и всички мюсюлмани по света, само се засили след тъжните събития от 16-17 век.

Поклонничеството обаче е застрашено от православния Чертикски манастир, основан недалеч от Българ. Руски монаси и монашески селяни нападат българските дервиши, разрушават български паметници, бият моллите. В отговор младият български княз Сеид Джагфар-Гали през 1643 г. с 200 свои хора и 500 калмици, подчинени на българите, бий Турай, нахлува в монашеските селища и ги разбива. Юсуф ал-Булгари пише: „Сейд Джагфар екзекутира онези, които участваха в убийството на трима дервиши и отряза дясната ръка на петима гробокопачи... Всички затворници, заедно с папаза (свещеника), който ръководеше нападенията на българинът и много повече, принцът предостави на калмиците, а самият той взе плячката само от половината от конете ... Московският цар, при новината за това нападение, изпадна в пълна лудост, но бащата на Сеид Джагфар , тогавашният български емир (цар) Балин или Бураш-Худжа, успя да го успокои, като се съгласи да построи от урусите (руснаците) Кара-Иргиз (граничната линия на Транскама) ... През 1654 г., като получи оръжие от емира на Чиркес Бакдан (вождът на украинските казаци Богдан Хмелницки), Сеид Джагфор, вече емир (цар) на българското царство, разбива крепостта Урус в Буляр (Билярск) и се премества в Булгар, но напредването на урусския отряд от Мензели (Мензелинск) го принуждава да отстъпи... Зверствата на каратуните (монасите) и техните селяни в България продължават и по време на Седемгодишната война на Джагфар (1664-1671) - отново емир Нахлух в Чертик и наказах виновните. В същото време той избра Бунас (Афанасий), който отговаряше за поведението на Черткуев-каратун, и му каза: „Аз не изгонвам урусите от нашата българска земя - има достатъчно за всички, но аз командвам да се спазват нашите български обичаи и гробове”. Емирът даде на Бунас правото да наказва богохулниците и той се възползва от това право и спря безчинствата на заселниците. Затова приживе българските емири (царе) вече не безпокоят Черткуите... Но след смъртта на Бунас заселниците отново започват да създават позор в България...

По време на управлението на Сеид Джагфар (1649-1684) урусите (руснаците), уплашени от неговия натиск, не посмяха да прогонят от България няколкостотин смели мюсюлмани, които с разрешението на емира се заселиха във Великия град. Тяхната общност се оглавяваше от Абиз Мавля Колий, учителят на Бахши Иман... Казват, че той бил връстник на Емир Джагфар и напуснал България малко след смъртта на Емир на 63 години...

Сеид Джагфар, управлявал след баща си 34 или 35 години, не може да позволи на урусите да затворят предвидените проходи към Чулман (Кама), Таули-Булгар („Планинска България” – десния бряг на Средна Волга) и Галидж. -Булгар (Прародината Кама с град Казан) през Кара-Иргиз (линията Закама) и през 1662 г., като вдигна най-малко 30 хиляди български бахадири (храбри воини), падна на московските граници (...) Сред няколко руски крепости , Яр (Набережние Челни) след това е превзет и разрушен (...) от Представителния емир при двора на емира на казаците Рази (Степан Разин), синът на Тимбай (Тимофей), е Улугбек (български управител) на Булгар Иле и Таула Булгар Азан, син на Айбулат („Асан Карачуран” от руски източници). Той беше същият доблестен бахадир като баща си, който служи като представител на българските емири в дворовете на урумските (турски) и калмикските владетели. С отряд от 300 конници той успя да ужаси врага и да унищожи Азак, крепост, която урусите се опитаха да построят в Булгар (...) А през 1682 г. Азан, вече в двора на емир Джагфар, се зае да разруши настъплението на урусите в село Кичи-Буляр близо до Менцел (Мензелински) и блестящо спечели делото. Тогава Сеид Джагфар воюва срещу Москва, защото тя възнамеряваше насилствено да кръсти българите Галидж-Булгар (Анцид-Кама) и Таула-Булгар („Планинска страна”). И двете страни обаче оставят Българ извън сферата на военните действия, тъй като тогавашният московски цар Тудар (Фьодор Алексеевич, 1676-1682) обявява династията си за Българска и поне два пъти годишно посещава Българ като поклонник със свита от 5 души. хиляди души. Неговата свита остана в това, което беше останало от Азак… Хората му казаха, че „Азак“ е старото българско име на Булгар, откъдето идват предците на Тудар…” (Юсуф ал-Булгари).

От тези драматични и същевременно славни години до нас са достигнали произведенията на каракалпако-булгарския Бахши Иман - сборник български летописи "Джагфар тарихи" (1680) и дастан (поема) "Две глави" (част от това стихотворение от 1691 г. е публикувано под заглавието "Идегей") и редица стихотворения от абизските мюсюлмани от българската мавля-колий. В едно от своите стихотворения (хикмети) Мавля Колий пише:

За благоговейното отношение на представителите на династията Булгар Тукай към град Булгар много разказва Юсуф ал-Булгари, син на Мурад и внук на Сапар-Али. Тукай управлявал българското царство след заминаването на последния български цар от династията на Ашрафидите Шейх-Гали в Бухара през 1584 г. Юсуф ал-Булгари пише, че „Сари-Бахадир Тукай управлявал след Шейх-Гали в продължение на 4 години (1584-1588 г.) , Джан-Гали, син на Сари-Бахадир, управлявал българското царство след баща си 31 години (1588-1619), Садир, син на Джан-Гали, чиито тронни имена били Балин-Худжа и Бураш-Худжа, управлявал 30 години (1619-1649), Сеид Джагфар-Гали, син на Садир, управлявал 35 години, въпреки че някои смятат, че 34 години, Мурад-Худжа Султан, син на Джагфар, управлявал 29 години (1684-1713), Сари-Сеид или Сеид-Батир, син на Мурад-Худжа, управлявал 9 години (1713-1722), Акай, син на Сари-Сеид, управлявал 17 години (1722-1739), Карасакал, син на Сари-Сеид, управлявал Българско царство за не повече от година (1740)… Урусите го изгониха от Българското царство и българското господство го нямаше… Моят баща Мурад ал-Булгари си тръгна с Карасакал и тогава написа следните редове:

Руските власти от края на 17 век. умишлено и систематично изостряха положението на българо-руската граница: често затваряха „коридори” за преминаване на поклонници към България, местяха границата без разрешение. И така, през 1720 г. руските войски отново преместват границата далеч на юг и от засада откриват огън по голяма група български каракалпакски поклонници, бързащи към Великия Булгар. Няколко десетки нищо неподозиращи българи, включително дядото на хрониста Юсуф ал-Булгари Сапар-Али, жени, деца, са убити на място. Разгневените българи извадили саби и в лют бой разбили вражеската застава. Юсуф ал-Булгари пише за това.

През 1722г Велик Българ е посетен от руския император Петър I, през 1767 г. от императрица Екатерина II. Но дори и тези посещения на "висши лица" не спасяват българите от унищожение от православни свещеници и монашески селяни, които не изостават от тях. Докато свещениците и монасите строяха църкви от български надгробни плочи, използвайки мавзолеите на българските светци като мазета и пушещи прасета в сградата на Кази Йорте, мюсюлманския университет, селяните подкопаваха сградите на Великия град в търсене на съкровища и продажба на камъни от руините и надгробни паметници "отстрани".

При Петър I в центъра на България са запазени повече от 70 каменни конструкции, при Екатерина II - вече 44, в края на 19 век. - само 6.

Бил е неуморим български поклонник и голям български учен, авторът на последната българска хроника „Мустафад ал-ахбад фи ахфал Казан ве Болгар” („Сборник полезни сведения за Казан и България”) Шихабутдин Марджани ал-Булгари (1818-1889 г.) ). Самият той пише, че на 6 юни 1870 г. „посетил за втори път град Булгар, прочел молитва и написал на минарето следните стихове:

За съжаление, Sh.Marjani al-Bulgari е написал колекцията си преди Vaisovites да отворят първата си публична библиотека през 1882 г., в противен случай той със сигурност щеше да включи в работата си описанието на Bulgar, направено от арабския географ ал-Jawaliki през 1145 г. и запазено благодарение на Даиш Карачай ал-Булгари в колекцията си от "Нариман тарихи" - гордостта на Ваисовата библиотека:

„Около този величествен град Булгар, който местните жители гордо наричат още „Алатура“, тоест „Град на Бога“, се простира Азнакската или Базнакска степ, в покрайнините на която тече река Бен-Азна (Пропаст). , Жителите на Булгар, като построиха два канала с дължина фарсанг и фарсанг и половина, свързаха Бен-Азна с две реки и уредиха нов канал на Бен-Азна - "Азна-Булгар" и три езера, от които Мола -Тече река Българ (Българка). При пълноводие малки кораби се приближават по Молла-Булгар от пристанището му Кичи Булгар ал-Харидж („Малък Външен Булгар“) директно до центъра на града, откъдето пристанището е на един фарсанг (6-7 км.). На ширина, както можете да видите, градът се простира на фарсанг, а на дължина, по Итил (Волга) - на един и половина фарсанг (около 10 км.) <…> Степта достига ширина от пет фарсанга, а дължина 15 фарсанга. В плодородните му простори, заети от обширни поляни с тучна трева и чудни цветя, водата и въздухът са изключително приятни. Но още по-красиви са българските моми, всяка от които е като господарка на света. Но поради дългите и сурови зими българите носят толкова различни дрехи и кожи, че и мъжете, и жените изглеждат някак торбести.

България отдавна е под властта на исляма и има различни по вид и несравними джамии - езиците не могат да прославят и перата не могат да ги опишат. Те са украсени с многоцветни стъкла и шалове и въпреки масивността на здравите основи са много тънки и насочени нагоре с минаретата си. И така, езикът на тези, които ги описват, ще бъде отслабен и писалката ще се счупи поради невъзможността да се предаде цялата им красота ... Особено трудно е да се опише джамията на катедралата Исмаилдан и университета Мохамед-Алам, основната сграда от които се нарича Kazy Yorte (Дворец на правосъдието)). Общо в България има 84 джамии, от които 7 на шиитите, а останалите на сунитите. Освен това в България има 6 хиляди дървени и каменни къщи, половината от които имат поне два етажа, 600 големи работилници с прилежащи магазини, седем огромни кервансарая, три обществени бани, без да се броят частните, които са три хиляди. ..

Най-малко 40 цеха произвеждат и шамотни лули, които се използват широко във всички градове на България. Чрез една от тези тръби се подава вода в къщите на българите от специални водонапорни кули, през други - горещият въздух от печки, който затопля къщата в студа ...

Жителите на Българ са фанатични в поддържането на градските улици и площади чисти: те са покрити с каменни плочи и се почистват по няколко пъти на ден. Всички хора, техните животни, колички и вещи на входа на Българ се почистват от пътния прах и мръсотия в специални перални на всички входове на града. В същото време в Буляр имаше 94 джамии, но сунитските джамии бяха толкова, колкото и в България... Освен тях в Буляр има седем големи кервансарая, три обществени бани, без да се броят частните, и седем хиляди дървени и каменни къщи...

Централните стени на Булгар и Буляр имат по 14 порти. В Булгар няма единна обща външна стена и всяка четвърт от Външния град се укрепва сама и според собствения си вкус, а в Буляр вместо външната стена има висок пръстен вал с палисада с 10 прохода. .. "

– така пише за град Булгар друг известен български поклонник – големият български поет Гали Чокри (1826-1889).